“Geen enkele burger heeft het recht amateur te zijn als het gaat om fysieke training. (...) Wat een schande is het voor een man om oud te worden zonder ooit de schoonheid en kracht te zien waartoe zijn lichaam in staat is."
- Socrates, zoals geciteerd in Memorabilia(1)
Voor mij omvat het bovenstaande citaat de meest eervolle delen van de hijsgemeenschap. Toen Socrates zijn metgezel Epigenes in een slechte lichamelijke conditie ontmoette, somde hij de ontelbare voordelen van lichaamsbeweging op. Beginnend met persoonlijke ijdelheid en gezondheid, verbond Socrates het sterke en gespierde lichaam met de bescherming van iemands huis, het voortbestaan van iemands stadstaat en verhoogde niveaus van denken. Terwijl Epigenes gedwee protesteerde, intensiveerde Socrates zijn argument. De ontmoeting eindigde met een gestraft Epigenes die uit het gesprek verdween, vermoedelijk om eindelijk te gaan sporten.
Of Socrates al dan niet had dit gesprek met Epigenes is naast het punt, wat belangrijk was aan het daaropvolgende record, was de focus op persoonlijke gezondheid. De moderne interesse in sets-and-reps fitness is, terecht, in verband gebracht met de negentiende eeuw maar dit betekent niet dat degenen in de oudheid niet in gelijke mate bezig waren met gezondheid, kracht en fitheid. Daartoe onderzoekt dit artikel de geschiedenis van weerstandstraining in de antieke wereld, met name die in China, Egypte, India en Griekenland. Zoals duidelijk zal worden, hebben veel culturen een geprivilegieerde gezondheid, kracht en atletisch vermogen om redenen die variëren van religieuze toewijding tot militaire oorlogvoering.
In zijn onderzoek van Chinese fysieke culturen, Nigel B. Crowther ontdekte dat het heffen van gewichten, boogschieten, gewichtsgooien, touwtrekken, boksen en tal van andere activiteiten werden beoefend door Chinese mannen in de antieke wereld.(2) Dit is misschien niet verrassend gezien de lange geschiedenis van de Chinese krijgskunsten. Wat minder bekend is, is de verscheidenheid aan krachtoefeningen en demonstraties die afzonderlijk of in combinatie met krijgspraktijken worden gedaan. Crowther onderzocht de periode van 6000 voor Christus tot 500 na Christus en noemde religie, oorlogsvoering, persoonlijke gezondheid en sociale gewoonten als de belangrijkste motivaties voor deze mannen (en het waren voornamelijk mannen) om gewichten te heffen.(3) Gezien de aard van de Chinese regio's tijdens deze lange periode, kregen alleen soldaten en atleten de tijd en ruimte om gedurende langere tijd te trainen.
Als het ging om het heffen van gewichten, stelden Chinese atleten niet teleur. Om hun kracht te tonen, tilden regionale sterke mannen rotsen en metalen voorwerpen, zoals zware statieven en zware zwaarden, boven hun hoofd of met één hand. Iemands vermogen om dergelijke voorwerpen op te tillen, was vaak gekoppeld aan hun vechtvaardigheid, hun viriliteit en als een indicatie van de kracht van hun familie.(4) Kracht was niet alleen een object van ijdelheid, maar in plaats daarvan iets van aanzienlijk maatschappelijk belang.
Het heffen van stenen was de belangrijkste manier waarop mannen deelnamen aan krachtcompetities, maar het was niet de enige weg die open stond voor degenen die wilden bouwen om hun kracht te tonen. Tijdens de periode van de strijdende staten van China (475-221 v.Chr.), krijgskunstenaars namen deel aan een een- of tweemanslift van een grote driepotige ketel genaamd a ding.(5) Aanzienlijk, dings kon honderden kilo wegen en hun onregelmatige vorm maakte het des te moeilijker om ze op te tillen. Traditioneel, en sinds het tweede millennium voor Christus, werden deze ketels gebruikt voor voorouderlijke aanbiddingsrituelen, wat suggereert dat het vermogen om een van deze ketels op te tillen ook symbolisch belangrijk was.
Het opheffen van stenen voorwerpen en symbolisch belangrijke voorwerpen ging door tot ver na de oudheid. Uit het werk van Zhi Dao over de geschiedenis van sport in China bleek dat sterke mannen op het platteland tijdens de Tang-dynastie (618 tot 907 n.Chr.) Stenen leeuwen optilden die zogenaamd bijna 1.000 kilo wogen.(6) Wellicht realistischer, we hebben ook verhalen over artiesten die in deze tijd een ruglift voltooiden met een dozijn mensen op hun rug.
Lim SK heeft ook het gebruik van de guandao als een gewichthefpraktijk uit deze periode.(7) Het guandao is een paal die in veel Chinese vechtsporten om het lichaam wordt gedraaid. Volgens SK zouden soldaten en sterke mannen in deze periode zwaar slingeren guandao rond hun lichaam om kracht en spieren op te bouwen. Het werd ook gedaan om iemands fysieke bekwaamheid te tonen. Opmerkelijk is dat deze praktijk nog steeds bestaat en wordt weerspiegeld in de steeds populairder wordende praktijk van club- en foelietraining.
[Zie meer: Chinese senioren gooien stenen om in vorm te blijven.]
In het oude Egypte was het heffen van gewichten een even populaire praktijk. Egypte, hoewel anders dan China, deelde nog steeds overeenkomsten als het ging om fysieke cultuur. Wilson Chacko Jacob's studie van de Egyptische fysieke cultuur in de late negentiende en vroege twintigste eeuw benadrukte het feit dat gewichtheffen in Egypte duizenden jaren oud was en zowel gymnastiek als zwaar tillen omvatte.(8)
In het oude Egypte was het heffen van gewichten een van de vele sporten die lokale soldaten, atleten en gewone mannen en vrouwen beoefenden om hun gezondheid te verbeteren. Als je online gaat, zul je zelfs enkele enthousiaste Egyptische nationalisten vinden die beweren dat tillen zo wijdverspreid was in het oude Egypte dat het zich feitelijk vanuit Egypte verspreidde naar verre oorden zoals Rome, Griekenland, Cartago en Fenicië.(9) Of dit het geval is, valt te betwisten, maar het is duidelijk dat het de Egyptenaren iets kon schelen als het om kracht ging.
https: // www.Instagram.com / p / BfQrZzglVRV /
Een van de meest populaire heftechnieken in het oude Egypte was het zwaaien van de zak, wat kan worden vergeleken met de moderne, schone en schokkerige olympische lift. Om hun lichaam op te bouwen, en ook als een vorm van competitie, tilden individuen een zak zand met één hand op en hielden het een tijdje boven het hoofd. Naast deze vormen van krachttraining weten we dat gymnastiek een enorm populaire vorm van training was voor zowel soldaten als burgers.(10) Door een reeks lichaamsgewicht- of gymnastiekoefeningen te gebruiken, zouden mannen en vrouwen hun spieren versterken en hun behendigheid verbeteren.
In tegenstelling tot China, waar een substantieel geschreven verslag bewaard is gebleven, is onze kennis van Egyptische krachttraining voornamelijk afkomstig van muurschilderingen die in graven zijn gevonden. Sommige graven, zoals de tombe van Beni Hasan, dateren uit 3500 voor Christus. In het graf van Hasan hebben we bewijzen dat mannen en vrouwen oefenen met gewichten in de vorm van schilderijen. Latere graven zoals het graf van Prins Bagti III uit 2040 voor Christus of het graf van Khety toonden ook Egyptische soldaten die oefenden met gewichten.(11) Dergelijke muurschilderingen duiden zowel op een erkenning dat krachttraining waardevol was als dat het populair was.
Regio's in het oude India hadden ook een fascinerende krachtcultuur die zowel atletische als militaire training voor worstelaars en soldaten omvatte. Vergelijkbaar met het oude Egypte, waar zware zakken rond het lichaam werden geslingerd, kwam de meest consumerende vorm van fysieke training in het oude India in de vorm van zwaar zwaaien met de club. India was in dit opzicht niet ongebruikelijk, aangezien Perzië ook een rijke geschiedenis van heftig clubzwaaien had, maar de populariteit van de praktijk in India markeert het als uniek.
'Indiase clubs', zoals ze nu worden genoemd, hebben de afgelopen jaren een opleving doorgemaakt als onderdeel van de rage op het gebied van functionele training die door sportscholen is getrokken. Als een zelfverklaarde Indiase clubfanaat, was het een heerlijke traktatie om tientallen sportschoolbezoekers op ritmische wijze lichtgewicht clubs te zien slingeren om hun stabilisatorspieren te versterken. Voor degenen die in het oude India trainden, waren deze oefeningen echter verre van licht en hadden ze meer te maken met oorlogvoering dan met iets anders.
Terwijl Indiase clubs verschenen in vroege boeddhistische en jain-geschriften, wordt hun oude verleden het best begrepen door hindoeteksten zoals de Mahabharata, geschreven tussen 400 BCE en 400 CE. In de tekst, gada's, de zware clubvoorlopers van Indiase clubs, werden op verschillende punten genoemd door de helden en demonen van de tekst. Inbegrepen bij de gada gebruikers was Vishnu, een van de meest gerespecteerde hindoegoden, en er wordt zelfs door sommigen gezegd dat Vishnu verantwoordelijk was voor het vervalsen van het origineel gada. Vishnu's associatie met de gada betekende dat het symbolisch in verband werd gebracht met macht, vernietiging en een zekere mate van eerbied. Dus degenen die de gada of de Indiase clubs namen de zaak serieus.(12)
Ook relevant was Hanumân, een aap als God, vereerd om zijn kracht. Hanuman, een halfgod die wordt geprezen om zijn toewijding aan Heer Rama, is nauw verwant aan Indiase clubs in hindoeïstische teksten en iconografie. Als de hindoeïstische god van het worstelen bracht Hanuman Indiase clubs expliciet in verband met atletiek, een connectie die dagelijks werd herhaald voor Indiase sporters, die eeuwenlang voor de training tot Hanuman bad. In het oude Griekenland was Hercules vaak de god die in het gymnasium werd gevonden. In India was het Hanuman.
Hindoeïstische eerbied voor Indiase clubs vloeide voort uit hun krijgstoepassingen en het is interessant op te merken dat de Mahabharata werd kort na het Indiase Vedische tijdperk (1500-500 v.Chr.) geschreven waarin Indiase clubs vaak in de strijd werden gebruikt. Trainen met de Indiase club was zowel een vorm van fysieke cultuur als een middel om te trainen voor de strijd.(13)
De opkomst van andere wapens in de daaropvolgende eeuwen deed weinig om de slagveldtoepassing van de clubs te verdringen, hoewel dergelijke wapens wel een verandering in het gebruik van de clubs signaleerden. Hoewel ze nog steeds in de strijd werden gebruikt, werden Indiase clubs in de vijfde eeuw een trainingstool voor hindoe-worstelaars die clubzwaaien combineerden met het optillen van stenen en callisthenics om hun lichaam te bouwen. Ook voortkomend uit deze periode waren de twee hindoeïstische worsteloefeningen die tegenwoordig nog steeds door talloze atleten worden beoefend: de hindoe-squat (uitgevoerd op de tenen) en de dand (of de hindoe-push-up), die van de 'neerwaartse hond' naar de 'opwaartse hond' yogahoudingen beweegt.(14)
In het geval van India was fysieke cultuur een militaire oefening, een vorm van religieuze toewijding en een religieuze oefening. Net zoals de oude Grieken gymnasiums gebruikten, gebruikten hindoeïstische worstelaars akharas, de term voor hun gespecificeerde trainingsruimten. Joseph Alter's werk over hedendaagse hindoeïstische worstelaars ontdekte dat de gebruikte oefeningen honderden jaren teruggaan.(15) De zwaaioefeningen van de clubs die tegenwoordig door hindoe-worstelaars worden beoefend, lijken inderdaad sterk op hun tegenhangers uit de oudheid.
In het oude Griekenland werden stenen heffen, gymnastiekoefeningen en rudimentaire vormen van haltertraining beoefend door soldaten, atleten, patiënten en tal van andere groepen om hun lichaam te trainen. Oefening was van de grootste waarde in Griekse stadstaten, voor talrijke populaties. Gezien het feit dat mijn initiële motivatie voor training en die van vele anderen voortkwam uit de film 300, lijkt het gepast om te beginnen met militaire training. Als we het hebben over militaire training in het oude Griekenland, lijkt de stadstaat Sparta de meest voor de hand liggende keuze. Volgens Humfrey Michell was het Spartaanse systeem gebaseerd op de noodzaak ervan
een leger van experts in stand houden die op elk moment klaar en in staat waren om opruiing binnen de staat te onderdrukken of een invasie van buitenaf af te weren. De Spartaan was een beroepsmilitair en niets anders, en zijn opleiding was volledig gericht op twee doelen: fysieke fitheid en gehoorzaamheid aan autoriteit ... (16)
Onderwijs werd gezien als een serieuze, gedisciplineerde onderneming. De moeder onderwees het jonge kind en de vader vulde dit vroege onderwijs aan met morele training. Op de leeftijd van 6 of 7 moesten alle mannelijke nakomelingen in Sparta hun fitnessprogramma's voortzetten. Ze moesten dus ongeveer 5 jaar gymnastiek of gymnastiek ondergaan in combinatie met sport en militaire training.(17) Recreatief boksen was bijvoorbeeld een veelgebruikt tijdverdrijf waar het werd gecombineerd met sport en gewichtheffen om de troepen op te bouwen die de felheid van Sparta bepaalden.(18)
De historicus Plutarch (c. 46-120 n.Chr.) Beweerde dat Spartaanse kinderen een Hoplon, of militaire schilden, die ongeveer 10 kg wegen, als onderdeel van hun training.(19) Aan de andere kant was er Athene, en vele andere stadstaten, waar de training van soldaten werd gevolgd in het gymnasium, waar het werd opgenomen in een veel meer holistische vorm van onderwijs. We kunnen dan zien dat militaire training rudimentaire vormen van krachttraining en gymnastiekoefeningen in combinatie met sport omvatte.
Sparta liep misschien voorop in militaire training, maar als het op atletische training aankwam, waren de Atheners een klasse apart. Onder invloed van Griekse artsen begonnen Atheense atleten strikte vormen van fysieke training en dieet te volgen voorafgaand aan wedstrijden. Volgens Manning, atleten zouden ongeveer tien maanden bezig zijn met de voorbereiding op de Olympische spelen, die om de vier jaar in Olympia worden gehouden.(20)
Dat bleek uit het werk van Roy Shepard over de opleiding van het Oudgrieks training voor de Olympische Spelen maakte de behoefte aan gespecialiseerde sportcoaches, trainingskampen en serieuze diëten noodzakelijk. Tijdens de laatste trainingsmaand begonnen atleten te gebruiken halteres, of stenen halters om hun snelheid en kracht op te bouwen. Voor verspringers is de halteres werden ook gebruikt om hun afstanden te vergroten.
[Meer informatie: Kettlebell-geschiedenis gaat veel verder terug dan Rusland.]
Terugkerend naar Nigel Crowther, ontdekte hij dat halteres woog meestal ergens tussen de 5 en 12 pond en werden gebruikt om zowel de schouders en armen als de benen te versterken.(21)
Waar mensen trainen is bijna net zo belangrijk als hoe ze trainen. Het is enigszins afgezaagd om erop te wijzen dat sport niet kan plaatsvinden zonder speelvelden of banen. Evenzo is fysieke training vaak moeilijk zonder een ruimte om te trainen. Net als de hierboven besproken hindoeïstische worstelaars die akharas gebruikten om te trainen, hadden Griekse stadstaten regelmatig gymzalen als ruimtes voor atleten om te trainen. Het woord gymnasium zelf is afgeleid van gymnos, wat naakt betekent, zoals Griekse atleten doorgaans trainden in hun verjaardagspakken.(22)
Gymnasiums waren de locaties waar trainers konden worden gevonden, fitnessapparatuur werd vastgehouden en herstel in de vorm van massages of baden kon worden ondernomen. Gymnasiums waren openbare gebouwen, eigendom van en gecontroleerd door de gemeente. Ze speelden dus een prominente rol in Griekse stadstaten. Het waren gewone gebouwen en waren vaak mogelijk aan stadions vastgemaakt.
Gymnasiums begonnen als atletiekruimten voor atleten, jonge mannen en soldaten om hun lichaam te vormen. In de loop van de tijd zijn gymzalen uitgegroeid tot educatieve ruimtes voor tienerjongens en -mannen. In een artikel over het Griekse gymnasium in 1945 schreef Clarence A. Forbes schilderde het gymnasium af als 'een hoofdkwartier van hoger onderwijs en volwassenenonderwijs'.'(23)
De gewortelde gewoonte van dagelijkse lichaamsbeweging en een bad bracht mannen naar het gymnasium. Eenmaal daar, en in het gezelschap van gelijkgestemde individuen, de gymzalen werden een plek voor sociale omgang en soms voor geslachtsgemeenschap, praatjes, ontspanning, loungen, een plek om leernieuws te verspreiden en een plek om te leren. Wat begon als een oud sportcentrum, is uitgegroeid tot een educatieve academie en een sociaal centrum.(24)
De sofisten, een Griekse filosofische school die het meest prominent aanwezig was in de vijfde en vierde eeuw vGT, waren de eerste groep die het gymnasium regelmatig begon te gebruiken als een collegezaal. Anderen begonnen al snel de sofisten na te bootsen, waaronder Socrates, een van de bekendste Griekse filosofen die van het gymnasium zijn thuisbasis maakte.
Het was om deze reden dat zoveel filosofen, van Plato tot Aristoteles, het belang benadrukten van een opleiding die zowel mentale inspanning als lichaamsbeweging omvat.(25) Grieks onderwijs, zoals dat vanaf ongeveer de vierde eeuw in het gymnasium werd gegeven, omvatte lichaamsbeweging en traditioneel leren. Heffen was nodig voor iemands ontwikkeling. Lichamelijke en mentale gezondheid werkten samen in het oude Griekenland. Het Gymnasium stond centraal in deze ontwikkelingen.
https: // www.Instagram.com / p / BcKaPm9FZ98 /
Maar hoe zit het met Griekse sterke mannen?? Gezien het belang van Hercules in de Griekse mythologie, zou het nalaten de oude Griekse sterke mannen niet te noemen. Milo van Kroton, de atleet uit de zesde eeuw voor Christus, werd gecrediteerd voor het uitvinden van progressieve krachttraining.(25) Hoewel dit een grote bewering is, demonstreerde Milo's eigen verhaal dat wel. Als jonge man droomde Milo van Olympische glorie en met dat doel, hij droeg naar verluidt vier jaar lang elke dag een jonge stier op zijn schouders. Naarmate de stier ouder en groter werd, nam Milo's kracht toe. Zijn grove krachttraining was niet voor niets: in de loop van zijn atletische carrière won Milo zes Olympische gouden medailles. Het lot van de stier was niet zo rooskleurig - Milo zou de stier op zijn vierde verjaardag hebben opgegeten!
Weg van de Griekse mythologie en verhalen, suggereren overlevende artefacten dat atleten enorme vormen van kracht en gespierdheid vertoonden. Een zwart vulkanisch gesteente, gevonden op het eiland Thera, dat 480 kg weegt, draagt de inscriptie dat Eumastas het van de grond heeft getild. Zandsteenblokken uit Olympia, met een gewicht van 143 kg, zouden door Bubon zijn opgetild en met één hand zijn gegooid. In de vierde eeuw na Christus beschreef Jerome het gewichtheffen met metalen ballen in plaats van met keien. Bij elkaar genomen geven dergelijke verhalen en verslagen de waarde aan die in het oude Griekenland aan het getrainde lichaam en het tillen werd gehecht.(26)
[We behandelen veel van deze prestaties in onze lijst van de 8 meest stoere prestaties uit de oudheid!]
Bij het onderzoeken van gewichtheffen en training in de antieke wereld, komen een paar hoofdthema's naar voren. Ten eerste is die opleiding lange tijd van aanzienlijk belang geweest in verschillende menselijke samenlevingen. Dit suggereert dat de noodzaak om te trainen, tillen, duwen en trekken dichter bij het aangeboren menselijke gedrag ligt dan velen op dit moment zouden denken. Anders gezegd, we zijn gebouwd om te bewegen en, zou ik zeggen, op te tillen.
Ten tweede heeft opleiding altijd een groter maatschappelijk belang gehad. Het zou, zoals het geval was in het oude India, verband kunnen houden met militaire training, sport en zelfs religieuze toewijding. In China zou het verband kunnen houden met iemands voorouders en iemands eigen vitaliteit. In het oude Griekenland betekende het deze dingen en meer. Het betekende de hele ontwikkeling van het zelf.
Ten slotte toonden de hier besproken til- en oefeningspraktijken de vindingrijkheid achter de oefeningsgewoonten van individuen. Mensen tilden zware stenen, rotsen, rudimentaire halters, zware clubs en hun eigen lichaamsgewicht om spieren, kracht en behendigheid op te bouwen. Alles bij elkaar genomen is het duidelijk dat gewichtheffen niet alleen in deze oude culturen bestond, maar ook bloeide.
Uitgelichte afbeelding via @engraved_in_iron en @heroic.sport op Instagram.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.