Noot van de redactie: Katie Rose Hejtmanek, Ph.D. is een cultureel antropoloog die onderzoek doet naar de cultuur van krachtsport in de Verenigde Staten. Dit is de tweede van een diepgaande serie die lezers kennis laat maken met haar onderzoek en voorlopige bevindingen. Alle observaties en gegevens komen uit haar eigen onderzoek. Je kunt haar eerste artikel hier lezen en haar tweede hier.
Als je een fan bent van krachtsporten en je wilt hun groei bekijken vanuit een cultureel, antropologisch en / of analytisch perspectief, dan raden we je deze serie ten zeerste aan. De artikelen gaan dieper in op Dr. Hejtmaneks werk, en ze zijn je tijd zeker waard.
"Ben je op Instagram?"
Ik kan je niet vertellen hoe vaak ik deze vraag heb gehoord toen ik aan mijn onderzoek naar krachtsport begon.
Dat was ik niet. Ik maak niet vaak foto's van mezelf. Ik heb de selfie-pose niet onder de knie. Ik maak ook geen foto's van plaatsen of mensen. Het is gewoon niet mijn ding. Meestal bewaar ik mijn telefoon (of vroeger mijn camera) veilig in zijn zak. In mijn eerdere onderzoek naar psychiatrische voogdij voor kinderen in de VS, kon en kon ik geen foto's maken. Dus nee, ik had niets te posten, ik was niet op Instagram.
Maar na mijn eerste paar dagen 'in het veld', wat wij culturele antropologen de tijd noemen waarin we meeslepend onderzoek doen, besefte ik dat Instagram iets heel belangrijks had en dat ik me moest aansluiten bij.
Ik geef hier de voorkeur aan Instagram, maar dit artikel gaat ook meer over sociale media in het algemeen. Sociale media, met name trainingsblogs, commentaargedeelten van de workout-of-the-day-pagina's, Instagram en Facebook, zijn fundamenteel voor het beoefenen van krachtsport. Toen ik voor het eerst met mijn vragenlijst begon, vroegen veel van de personen die gevraagd werden om deel te nemen zich af of ze over het onderzoek konden posten op de trainingsblog van hun groep, of met hun groep konden delen op Facebook. Ik zat al op Facebook, maar hield me in de maling en wilde me bij Instagram aansluiten. Toen ik op het hek zat, hoorde ik:
'Je zou een Ido Portal moeten bekijken!"
“Je moet Wim Hof volgen, de ijsman!"
'Volg je Startsterkte?"
“Ik hou echt van girlswhopowerlift en dit is vrouwelijke powerlifting. Deze zijn geweldig omdat ik begrijp dat sommige mensen heel sexy willen zijn als ze trainen, maar andere niet. Deze laten zien hoe lelijk het is als vrouwen powerlifting en [dat zeggen ze] is oké. De feministe in mij is alsof ik er niet alleen goed uitzie, begrijp me niet verkeerd, ik vind het leuk dat ik wat bilspieren heb, maar ik doe het niet voor jou."
Naast deze gesprekken over wie ik moest volgen, wat ik moest zien en hoe ik moest delen, leerde ik snel, zowel door persoonlijke ervaring als door observatie, dat telefoons en dus afbeeldingen en video's enigszins alomtegenwoordig waren in het trainingsproces van krachtsport. Ik zag werknemers rondlopen in een CrossFit-klas terwijl ze foto's maakten van de groep voor de website en voor sociale media. Regelmatig zie ik de ene partner video of foto's maken van de andere die de speciale techniek van die dag uitvoert. Voordat ik op Instagram was, kreeg ik video's te zien, van andere trainingen, van hoe individuen een speciale vaardigheid uitvoerden, en plaatsten vervolgens dit bewijs op hun account: "Check this out!"
Tijdens een van mijn gratis trainingssessies werd ik gefotografeerd en gefilmd terwijl ik allerlei nieuwe vaardigheden deed: stenen oprapen, een band optillen, heen en weer lopen met rare staven, schoonmaken en drukken, en zwaaien met de kettlebell. In een andere sportschool werd ik gefotografeerd terwijl ik hurkte, pull-ups deed, touwtjesprong en op mijn handen liep. Bij de laatste gratis proefles waar ik me voor inschreef (ik heb me veel ingeschreven!), Moest ik zwaaien met mijn rechten op de afbeeldingen die de faciliteit van mij zou maken tijdens de gratis proefles! De sportschool kon mijn foto maken en overal posten, en ik had mijn "rechten" op deze foto's opgegeven, zelfs als ik geen lid was van de sportschool. In feite was dit in deze sportschool het eerste gedeelte dat werd geparafeerd op de afstandsverklaring, zelfs vóór het risico op letsel of aansprakelijkheid.
Ok, dus nu heb ik foto's van mezelf terwijl ik zware stenen verplaats en pull-ups doe. Als ik ze naar mijn tuinvriendin zou sturen, laat haar dan zien dat ik een grote hulp zou zijn bij het cultiveren van haar tuin? Hoe zit het met de video van mij die boeren draagt? Stuur ik dit naar mijn moeder, laat haar zien hoe het eruit ziet om boodschappen te doen in New York City? Ik heb deze dingen gedaan. Maar ik heb me ook aangemeld voor Instagram en de pull-upafbeelding als mijn profielfoto gebruikt en de steenfoto in mijn feed geplaatst.
Een video geplaatst door Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) op
Terwijl ik mijn afbeeldingen plaatste, scrolde ik naar beneden om te zien welke afbeeldingen ik volg. Ik zie een video van iemand uit een van mijn sportscholen die wegrukken. Zijn partner had het tijdens de avondles vastgelegd. Ik zie dat een andere persoon van een andere sportschool een video had gepost waarin ze hurkte. Ik zie verschillende video's van vrouwen die hurken en deadliften via girlswhopowerlift - sommige van wedstrijden, sommige in garages thuis en sommige in sportscholen.
Ook al ben ik nieuw op Instagram, dit is niet de eerste die ik afbeeldingen of video's van oogverblindende fysieke prestaties heb gezien. Ik heb een paar Facebook-vrienden met profielfoto's van zichzelf terwijl ze spierballen, deadlifting of buigen. Ik heb talloze video's of foto's gezien van dezelfde en andere vrienden die soortgelijke prestaties leverden op mijn nieuwsfeed.
Mijn cultureel antropologische oog is het vinden van een patroon: mensen die aan krachtsport doen, maken foto's van elkaar terwijl ze fysieke prestaties leveren. En dan delen ze ze met anderen. Zo? Dit is niet uniek voor krachtsporten, zegt u. Klopt. Maar ik denk dat het een belangrijk onderdeel is van de activiteit. Ik denk dat het maken van foto's gaat over het documenteren van een sportief lichaam dat presteert. Ik denk ook dat het delen van de beelden ook gaat over prestatie, een prestatie tussen de atleet en de toeschouwer. Ik denk dat het delen van deze prestaties een gemeenschap creëert en dat de cultuur van krachtsport ondersteund wordt door dit delen. Ten slotte denk ik dat de betekenis van krachtsport wederzijds wordt gecreëerd en gehandhaafd door het vastleggen van het uitvoerende lichaam en het delen ervan met anderen.
Voordat we ingaan op wat ik denk dat er aan de hand is, laten we eens kijken naar wat we doorgaans beschouwen als sportprestaties. Ten eerste denken we aan sportprestaties in termen van games, wedstrijden en ontmoetingen. Deze gebeurtenissen worden vervolgens bij elkaar opgeteld om seizoenen te creëren. Of mega-evenementen zoals de Olympische Spelen stellen één land, via atleten, tegen alle andere. Teams en individuen (en natiestaten?) winnen. Ze verliezen ook. Win-loss records en snelste tijden worden bijgehouden om te bepalen wie de play-offs haalt, wie het kampioenschap wint, wie de meeste grand slam-titels ooit heeft, de meeste 3-point shots in een seizoen, of wie de snelste man ter wereld is. Serena won de French Open niet; zal ze haar 22 grand slams winnen op Wimbledon? Almaz Ayana reed zojuist de tweede snelste tijd ooit op de 5000 meter in Rome tijdens een Diamond League elite-atletiekwedstrijd. Steph Curry, zijn 403 driepuntsschoten, de Warriors en het 73-winnende seizoen! Ik zou door kunnen gaan .. . We hebben geleerd om sportprestaties op deze manier te beschouwen als officiële evenementen, met records en tijden op het spel. Deze opgetelde winsten en verliezen tellen ergens mee. Totdat ze dat niet doen, als het seizoen voorbij is. Misschien volgend jaar?
Naast de spellen en seizoenen van meer traditionele sporten, denken we vaak aan sportprestaties als op televisie. Als een boom die in een bos valt, gebeurde het echt als een spel niet op televisie werd uitgezonden? Vaak zijn de sportevenementen op televisie en dus atleten professionals of echt goede universiteitsteams (hier denk ik aan de wereldserie voor softbal voor dames op ESPN).
Antropologen zoals Niko Besnier, Susan Brownell en Noel Dyck bestuderen al decennia sport. Ze ontdekken dat sport niet alleen gaat over menselijk handelen, over wat het lichaam kan, maar ook over de sociale kwesties die door deze activiteiten worden belicht. Specifiek, hoe sociale kwesties worden uitgevoerd door een lichaam. En in het geval van de wereld van vandaag wordt dat uitvoerende lichaam op televisie uitgezonden en bekeken door anderen, zelfs en vooral door degenen die niet in het stadion zijn.
Dit is echter niet wat er gebeurt in de dagelijkse krachtsport op Instagram.
Een foto geplaatst door Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) op
Daarom denk ik dat Instagram en krachtsport een nieuwe manier bieden om na te denken over de betekenis van sportlichamen, prestaties en cultuur en gemeenschap.
Ik denk dat het 'delen' van foto's en video's van flarden, squats, muscle-ups, deadlifts en alle andere vormen van fysieke bekwaamheid op Instagram een vorm van prestatie is. In tegenstelling tot games of andere sportieve activiteiten (inclusief de CrossFit Games), gaat het bij deadlifts niet om winnen of verliezen. Het gaat zelfs niet om professionele atleten en hun getelde seizoenen. Ik denk eerder dat Instagram ons een nieuwe manier geeft om na te denken over sport en prestaties. En deze nieuwe manier hangt af van "delen", het plaatsen en bekijken van afbeeldingen en video's.
Prestatie
De afbeeldingen en video's van deadlifts, flarden en andere fysieke prestaties gaan over sportieve prestaties. Ik deelde een afbeelding van mij terwijl ik een steen van 110 pond droeg en een pull-up deed. Mijn vriend deelde zichzelf wegrukken, een zeer technische fysieke beweging. Dit zijn geen foto's van puppy's, zonsondergangen of heerlijke zelfgemaakte maaltijden (hoewel er ook veel van deze afbeeldingen op sociale media zijn). Maar onze afbeeldingen of video's leggen sportieve prestaties vast, het gebruik van ons lichaam om een fysieke prestatie te leveren in een sportschool, om te illustreren (bewijzen?) onze kracht, en om te laten zien hoe ons lichaam beweegt. Hoewel sommige afbeeldingen van mensen die buigen, gaan veel over de beweging van lichamen, over wat het lichaam kan DOEN. Op deze manier denk ik dat de uitvoering in de afbeelding of video meer over sport gaat dan over esthetiek.
In tegenstelling tot andere sportieve prestaties, zoals "games", gaan deze afbeeldingen en video's echter niet over winnen of verliezen. Soms gaan ze over persoonlijke records (PR's) of het meeste dat iemand ooit heeft opgetild (max.). Maar vaak zijn de beelden een uitvoering van alledaagse bewegingen, gemaakt tijdens een les door een partner of tijdens een gratis parcoursessie. Deze uitvoeringen illustreren dat het individu een bepaalde zet kan doen, niet of ze nu heeft gewonnen of verloren. We leggen deze uitvoeringen vast op film en delen ze vervolgens met anderen.
Delen en prestaties
Delen is een bijzonder egalitair, actief en sociaal werkwoord. Als je iets deelt, bewaar je een deel ervan, maar geef je het andere aan anderen. Delen omvat het geven en het opnemen van anderen. Daarom denk ik dat sociale media een egalitaire en sociale manier bieden om sportprestaties te bekijken. Mensen kunnen kiezen wie ze 'volgen' (niet alleen kijken naar mensen met een ESPN-contract). Mensen kunnen je volgen en bekijken wat je ook plaatst. Wanneer mijn sportschoolvrienden, de onderzoeksdeelnemers en ik onze afbeeldingen of video's delen (of zelfs onze tijden voor de WOD op de blog van de box), betrekken we anderen bij onze prestaties van fysieke prestaties.
Een antropoloog genaamd Edward Schieffelin voerde aan dat betekenis in de uitvoering niet alleen wordt gegenereerd door de symbolen (zoals de snatch of de video van de snatch), maar door de interactie tussen de artiest (de snatcher) en het publiek (de fotograaf en vervolgens iemands Instagram volgers). Het is het wederzijds posten, bekijken en egalitair delen dat de betekenis creëert van de prestaties van krachtsporten op Instagram. En de betekenis van de voorstelling is het creëren en onderhouden van een gemeenschap van gelijkgestemde anderen.
Het is door het delen van video's en foto's - en dus via Instagram als een kanaal daarvan - dat een grotere gemeenschap van krachtsporters en deelnemers wordt gecreëerd (voor meer informatie over fysieke en culturele prestaties, lees het artikel van Mariann Vaczi in American Ethnologist). Wie je volgt, wie je leuk vindt, wat je bekijkt en wat je post zijn allemaal aspecten van het delen van de prestaties van krachtsport. Het is door het delen van deze op film vastgelegde uitvoeringen en het delen van deze beelden dat een bredere gemeenschap en culturele betekenis wordt geconstrueerd en gehandhaafd. En vice versa, de communities die via social media ontstaan, geven betekenis aan de beelden van deadlifts of de culturele prestaties van krachtsport
Dit is de reden waarom mij werd gevraagd "Are You On Instagram?”En daarom is mijn antwoord nu:“ Ja!"
Opmerking van de redactie: dit artikel is een opiniestuk. De hierin geuite meningen zijn de auteurs en geven niet noodzakelijk de mening van BarBend weer. Claims, beweringen, meningen en citaten zijn uitsluitend afkomstig van de auteur.
Foto's: Siem Photography
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.